KOLOM – Demam FIFA World Cup 2026 bukan sekadar perayaan olahraga. Ia telah menjelma menjadi fenomena sosial global yang menyatukan emosi, identitas nasional, hingga budaya populer lintas negara. Namun di balik gegap gempita stadion, euforia media sosial, dan fanatisme suporter, terselip ancaman serius yang perlahan menggerogoti masa depan generasi muda: judi bola digital.
Dalam perspektif sosiologi agama, judi bola tidak hanya dipandang sebagai pelanggaran moral individual, tetapi juga sebagai gejala krisis spiritual dan disorientasi sosial masyarakat modern. Ketika olahraga yang sejatinya menjadi ruang hiburan dan persaudaraan berubah menjadi arena spekulasi uang, maka nilai sportivitas mengalami degradasi menjadi sekadar hasrat untung-rugi.
Agama sejak awal hadir untuk menjaga manusia dari praktik yang merusak akal, harta, dan tatanan sosial. Dalam tradisi Islam, perjudian dipandang sebagai aktivitas yang melahirkan permusuhan, kemalasan produktif, dan ketergantungan psikologis. Judi menciptakan ilusi kekayaan instan, padahal hakikatnya memindahkan penderitaan dari satu pihak kepada pihak lain.
Secara sosiologis, fenomena judi bola hari ini semakin berbahaya karena dibungkus teknologi digital. Anak muda tidak lagi harus datang ke tempat perjudian; cukup melalui telepon genggam, taruhan dapat dilakukan dalam hitungan detik. Bahkan algoritma media sosial sering kali mempromosikan konten prediksi skor, “parlay”, hingga influencer yang menormalisasi budaya taruhan sebagai gaya hidup modern.
Di titik inilah agama memiliki fungsi sosial yang sangat penting. Sosiolog klasik seperti Émile Durkheim melihat agama sebagai instrumen moral kolektif yang menjaga solidaritas masyarakat. Ketika nilai agama melemah, maka kontrol sosial ikut melemah. Akibatnya, masyarakat mudah terjebak dalam budaya instan, hedonistik, dan konsumtif.
Judi bola tidak hanya merusak ekonomi keluarga kecil, tetapi juga menghancurkan struktur sosial masyarakat. Banyak kasus menunjukkan seseorang rela menjual aset, berutang, bahkan melakukan tindak kriminal demi menutup kekalahan taruhan. Dalam konteks ini, judi bukan lagi hiburan, melainkan pintu menuju disorganisasi sosial.
Generasi muda menjadi kelompok paling rentan. Mereka hidup di era digital yang serba cepat, tetapi sering kali minim literasi finansial dan spiritual. Euforia FIFA World Cup 2026 dapat dimanfaatkan bandar judi untuk membangun candu psikologis melalui bonus, prediksi pertandingan, dan narasi “cuan cepat”. Padahal kemenangan kecil hanyalah strategi untuk menjerat ketagihan yang lebih besar.
Karena itu, pendekatan penanganan judi bola tidak cukup hanya dengan penegakan hukum. Diperlukan penguatan moral kolektif melalui keluarga, sekolah, tokoh agama, dan komunitas sosial. Mimbar keagamaan perlu lebih responsif membahas bahaya judi digital sebagai problem sosial kontemporer, bukan sekadar dosa personal.
Olahraga seharusnya menjadi medium persatuan, kesehatan sosial, dan pembangunan karakter. Piala Dunia mestinya mengajarkan disiplin, kerja sama, dan sportivitas—bukan menjadikan generasi muda korban industri taruhan global.
Pada akhirnya, masyarakat harus menyadari bahwa tidak semua yang populer layak dinormalisasi. Di tengah gemerlap pesta sepak bola dunia, kewaspadaan moral tetap menjadi benteng utama agar euforia tidak berubah menjadi petaka sosial.
Allahu A’lamu Bishshawab
Penulis
Baharuddin Hafid
Akademisi Universitas Megarezky Makassar
